Luis Ángel Muñoz Zúñiga
Especial Diario Occidente

Los entonces creyentes del siglo XX, además de sus fervorosas voces que repetían “Sagrado Corazón de Jesús… en vos confío”, expresaban que eran católicos, apostólicos y romanos, cultores del Sagrado Corazón, porque veneraban su imagen enmarcada a la entrada de sus casas, alumbrada con un velón.

Los católicos más fervientes le construían altares para hacerle peticiones y rezar oraciones. Hubo comerciantes que aprovecharon publicitariamente la imagen, ofreciendola a sus clientes con calendarios, copiada en finos cartones.

En los colegios públicos, también era pintado en murales, junto a los retratos de los próceres.

Las imágenes más populares, fueron sacadas del óleo de Pompeyo Batoni del templo de Gesú de Roma (1760), y del óleo de Ricardo Acevedo Bernal en la Universidad Nacional (1952).

Ahora, transcurridas ya dos décadas del siglo XXI, parece que continuáramos siendo el país del Sagrado Corazón de Jesús, aunque nos rija la nueva Constitución de 1991 que garantiza la libertad de cultos en el territorio nacional.

La Ley 51 de 1983, conocida como Ley Emiliani, determinó un puente festivo, entre otras celebraciones católicas, en fecha dedicada al Sagrado Corazón de Jesús. Así, se confirma que la costumbre tiene fuerza de ley, porque como en la otrora vigencia de la Constitución de Núñez, Colombia continuó considerándose una nación católica y apostólica, si no, escuchemos los discursos que esto afirman, “es Colombia, nuestro país del Sagrado Corazón de Jesús”.

Consagración que pareciera prolongarse en el tiempo, desde el siglo XX cuando el Corazón de Jesús hacía parte de la trilogía icónica en las salas de los colombianos, entre la fotografía de los esposos y la sábila colgada a la entrada.

Con la vigencia de la Constitución de 1991, en colegios y los lugares públicos empezó a tutelarse el retiro de la imagen, reclamando la garantía de la pluralidad religiosa y el derecho a las convicciones ateas. Pero el puente festivo confirma lo contrario. El Diario Occidente, refiere los antecedentes históricos y legales de la celebración.

Oficialización constitucional

La religión católica fue un importante legado cultural de la colonización española, que se arraigó y tomó partido en la construcción de la república.

Los liberales fueron anticlericales, laicos, radicales y librepensadores, mientras los conservadores se fundamentaron en la fe católica, el orden y la propiedad.

Ese fenómeno político se reflejó en las constituciones vigentes en los periodos de gobierno de los dos partidos fundacionales.

Los conservadores se fundamentaban en la fe religiosa y los liberales en la separación de la política y la religión, instaurándose hegemonías de poder que, aunque la religión no fue causa exclusiva, también cuenta para las guerras civiles del siglo XIX.

Recuérdese que los gobiernos liberales, por ejemplo, de José Hilario López y de Tomás Cipriano de Mosquera, expropiaron los “bienes de manos muertas”, representados en conventos y haciendas de ordenes clericales y, también, expulsaron los jesuitas del territorio nacional.

Rafael Núñez, después que diera un giro político, se autodenominó “Gobierno de la Regeneración” y constitucionalmente oficializó la religión católica, fundamentando las bases legales para el Concordato que posteriormente consagró a Colombia como país del Sagrado Corazón de Jesús.

Plebiscito nacional

A finales del siglo XIX se dieron en Colombia trascendentales hechos religiosos y políticos, que la socióloga Cecilia Henríquez en “Imperio y ocaso del Sagrado Corazón en Colombia” (Altamir Ediciones, agosto de 1996), los categorizó como plebiscito nacional: “Plebiscito Nacional, porque se dan una serie de consagraciones oficiales de los distintos municipios y ciudades del país al Sagrado Corazón, ocurridas desde finales de 1891 hasta 1894 (…) Por actos administrativos del poder civil, mediante acuerdos municipales ratificados por las asambleas departamentales a través de ordenanzas, los municipios y los departamentos , uno a uno, fueron consagrándose en un verdadero plebiscito ideológico del partido de gobierno (…) El Partido Liberal se manifestó en contra de esta campaña, por considerar que refundía actos religiosos con actos administrativos, pero la acción había tomado tal fuerza que no tuvo marcha atrás. Por el contrario, en 1894 se había logrado un número tan alto de consagraciones que el mapa de la desarticulada Colombia, por lo menos en el papel, lucía notoriamente integrado por el Sagrado Corazón de Jesús (…) Las comunicaciones llegaban a Bogotá para ser editadas en la prensa que las asumía”.

Primeros consagrados

En su estudio histórico-simbólico sobre los antecedentes históricos, Cecilia Henríquez relaciona los primeros municipios que dieron ese paso en el año 1891: Simijaca en Cundinamarca; siguieron el ejemplo en ese mismo año, Gramalote, Silos, Santander, La Plata, garzón, Somondoco, Garangoa, Guasca, Suba, Chía, Nemocón, Nimaima, Boyacá, Cali, Cartago y Bugalagrande. Santa fe de Bogotá, la capital de la república, lo hizo meses después, en la conmemoración del Descubrimiento.

“ACUERDO NÚMERO 10 DEL 20 DE JULIO DE 1892 DEL CONCEJO MUNICIPAL POR EL CUAL SE CONSAGRA BOGOTÁ AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS: … ARTÍCULO PRIMERO: Consagrase el municipio de Bogotá al Sagrado Corazón de Jesús. ARTÍCULO SEGUNDO: Autorizase al señor presidente del Concejo para que, de acuerdo con el ilustrísimo señor arzobispo, determine el modo como deba hacerse la consagración, y disponga la fiesta religiosa con que haya de solemnizarse. PARÁGRAFO PRIMERO: La consagración se verificará el 12 de octubre próximo, cuarto centenario del descubrimiento de América. PARÁGRAFO SEGUNDO: Los miembros del Concejo, el Alcalde de la ciudad y los empleados municipales, asistirán a los actos de consagración…”

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